穿越千年的時尚:弘揚漢服文化,興我禮儀之邦

隨著近幾年國風走紅、國潮興起,漢服也從“小眾”逐漸走向“大熱”,並吸引瞭無數冬粉為之傾倒,癡迷,熱衷於國學文化、漢服設計、漢服時尚活動的小夥伴們愈來愈多,形成當下最熱的“漢服文化圈”。尤其是80後90後00後,作為自信張揚的年輕一代,他們不僅僅將漢服視為一種時尚,更是古早審美、民族文化的重要載體。

漢服指什麼?

也許,很多小夥伴認為是漢朝服裝,非也非也。

漢服,全稱是“漢民族古早服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服。

01瞭解漢服

眾所周知,中華民族包含有56個民族,其中漢族為中國的主體民族。

那麼,漢族究竟因何而得名呢?漢族舊稱漢人,是因中國的漢王朝而得名,漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。 無論是在政治、軍事、哲學、文學、史學、藝術等諸多方面,還是在自然科學領域中,漢族都創造瞭許多輝煌的業績。

下面,本貓帶大傢一起瞭解一下漢族及其漢服文化。

漢族自古對各種宗教信仰采取兼容並蓄的態度。有部分人信奉佛教、道教以及基督教新教、天主教等。民間尊崇孔子和儒學。 天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要古早觀念。幾千年來,提倡以仁為中心,重視倫理教育。

中國又稱『華夏』,這一名稱的由來就與漢服有關。中國者,聰明睿智之所居也。中華天朝重衣冠禮儀。因而衣冠、禮儀往往用來代指文明,漢服是禮儀的載體。

漢服是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區,以“華夏-漢”文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區別於其他民族的古早服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽裡斯國的體現,承載瞭漢族的染織繡等傑出工藝和美學,傳承瞭30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

02關於漢服文化

漢服紋飾配件包括衣裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統,濃縮瞭華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等傑出工藝和美學,傳承瞭30多項中國非物質文化遺產,體現瞭錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。

據瞭解,漢服采用幅寬二尺二寸(50cm左右)的佈帛剪裁而成 ,且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分 。取兩幅相等長度的佈,分別對折,作為前襟後裾,縫合後背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅佈,裁為兩幅衽,縫在左右兩襟上,則為斜領右衽衣。前襟後裾的中縫稱為裻,即督脈、任脈,衽在任脈右側,故稱右衽。裾的長度分為腰中,膝上,足上。根據裾的長短,漢服有三種長度∶襦、裋 、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼,袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層:小衣(內衣)、中衣、大衣。

頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上,以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風帽、笠帽等,巾主要有綸巾、網巾等。男子常常戴冠、巾、帽等,形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。女子的首服主要由副、編次。發髻可梳成各種式樣,並在發髻上佩戴珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢,也有戴帷帽、蓋頭的。漢族婦女有八大首飾之稱,分別為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子(額帕)。狄髻是八大首飾的金銀組合飾品。

此外,漢族人裝飾有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊(香包)、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等等。腰飾主要有佩黼、佩玉、佩印、佩綬、佩魚、佩牌、佩帶飾等飾物 。

漢服佈料自黃帝以來主要有苧麻和蠶絲兩種,總稱為佈帛,佈帛根據紡織工藝、經緯組織可細分為錦、綾、羅、絹、紗、綈、綃、縐、綢、緞等等。

漢族服飾的裝飾紋樣上,多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式,大致經歷瞭抽象、規范到寫實等幾個階段。商周以前的圖案,與原始的漢字一樣,比較簡煉、概括,抽象性強烈。周朝以後至唐宋時期,圖案日趨工整,上下均衡、左右對稱,紋樣佈局嚴密。明清時期,已註重於寫實手法,各種動物、植物,往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生,仿佛直接采擷於現實生活,而未作任何加工處理,充分顯示瞭漢族人民的勤勞與智慧。

03漢服文化的復興與傳承

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心,沿襲四千多年。冕服是漢服的根源,也最能體現“絕地天通”的華夏信仰,更是漢人千年來祭神祀祖,與天地交通的吉服。

在當代,漢服文化正在通過漢服運動這一民間文化運動形式逐漸復興。21世紀初,隨著中國國力的發展,人們開始審視自己古早文化中的優秀部分。一些人通過考據漢服並取其精華去其糟粕,復原瞭漢族古早服飾,同時通過恢復古早節日,恢復古早禮儀,祭祀先賢,推廣古早學說,宣傳古早樂器等重新宣導恢復古早漢服並身著漢服進行推廣,並稱之為漢服運動。

漢服象征天人合一,恢宏大度,公平正直,包容萬物的東方美德。漢服文化中的正色就是陰陽五行對應的顏色:所謂六象六色,源自陰陽五行說,概指青所以象東方的木,赤所以象南方的火,白所以象西方的金,黑所以象北方的水,玄所以象天,黃所以象地。

漢服文化就是以周禮為基礎,經過漢唐宋明的考證和傳承形成的千年不變的體系,且通過儒傢書史體系《禮記》、《後漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》記載下來。

當人穿上漢服,自然就會註意自己的言行舉止,由此可見,漢服裡蘊含著相當的文化內涵,受“儒、道、墨、法”等縱橫諸傢的哲學思想,倫理道德的影響充分在服飾裡體現出來。追求平和自然,與世無爭,寬厚仁愛的境界,塑造瞭“漢服”天人合一,飄逸灑脫的Tone。“漢服”也體現出穿著者的寬大,隨和以及包容四海的氣度 。漢服通過連綿不斷的繼承完善著自己,而漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。

中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”,而“衣冠”便成瞭文明的代名詞。漢服體系展現瞭華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒傢的仁義思想。

漢服作為古早社會的日常生活服飾,漢服文化無處不在,弘揚漢服文化具有深遠的社會意義。研究漢服文化對人們瞭解漢族古早,加深民族感情具有很大的幫助;對弘揚古早文化具有特殊的意義;增強民族自豪感,和凝聚力和愛國心;對現階段祖國的道德文明建設有著積極的意義;對發展帶動我國的服裝產業的發展有很大幫助;從而復興華夏禮儀文明,推動全民學習國學的熱情,促進全民禮儀文化貭素提升。

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