為什麼說中華民族的偉大復興首先是中華古早文化的復興?

時下,隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升,弘揚中華古早文化的熱議隨之升溫,並在社會的各個領域、各個層面引發瞭強烈的反響。這是一件好事,也是一個值得肯定的可喜的現象,說明人們對古早文化在和諧社會建設中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫;也說明,伴隨著中華民族的和平崛起,除瞭有強大的物質基礎以外,還必須有與之相稱的包括古早文化在內的“軟實力”的必要匹配。舍此,全面小康社會的建設和中華民族的偉大復興,是不全面、不完整的;也是不可能實現的。因為它關系到民族復興的重大問題,關系到中國和平崛起的基礎問題,關系到中華民族自立於世界民族之林的關鍵問題,關系到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。  一、從中國在世界的影響看,最受人尊敬和影響力最大的是中國的古早文化。  雜志今年第二期刊登瞭一篇文章叫“孔子在歐洲”,前不久有的報紙上登瞭“孔子在非洲”;其實,全面的說法應該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經歷的人都有這樣的體會,國外最推崇、最敬佩的是中國的古早文化。報載,2004年以來,世界上新設立的孔子學院有26所;有100多個國傢2300多所大學開設瞭漢語課程,學漢語的人數達到瞭3000多萬。中國的、等四部古典小說,數百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國傢、歷久不衰,並且滲透到瞭軍事、政治、文化、商業、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節、中秋節和端午節等古早節日,也有著相當大的影響。去年一個時期,媒體報道的韓國與我國有關端午節申報世界文化遺產的爭議問題,從另外一個方面說明瞭中國古早文化在世界的影響。1991年海灣戰爭期間,美軍排以上軍官人手一冊,世界上裝備最先進國傢的軍隊,最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事傢的聰明和智慧。幾年前,人民革命軍一個代表團到瑞典訪問,其中參觀瑞方一個軍事院校,對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰國時代的軍事著作。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業在世界上是很先進的,但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證,無論1860年英法聯軍,還是1900年八國聯軍攻占北京後,第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的和故宮搶劫文物,而後運回國內充實自傢的博物館。這真實一個絕妙的諷刺,那時號稱“船堅炮利”的西方列強,他們眼裡柔弱不堪的大清帝國,最有價值的恰恰是中國古老的古早文化。  二、從古早文化的地位作用看,它是民族精神的精華和載體、是立國之本。  什麼是古早文化?當前眾說紛紜,沒有統一、完整的現成答案。不過,可以通過對文化定義的瞭解,使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。對文化的定義是:“人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等。“著名人類學學者泰勒這樣給文化定義:“文化或文明,就其廣泛的民族學意義來講,是一個復合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。”由此可見,古早文化這個概念的含義非常寬泛,它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式,而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有;是包括中華民族在內的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。古早文化所反映的,是各個歷史時期中華文化對於社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度,它不僅揭示瞭古早文化與社會發展進程關系、與社會整體的關系,而且涉及到社會的各個層面和領域。它的重要性和必要性,無論從哪個層面強調,都是舉足輕重的。  縱觀我國幾千年歷史,古早文化對中國社會政治、經濟發展的影響,以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進,起著基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰國時期,思想文化領域百花齊放、百傢爭鳴;敢於獨樹一幟、標新立異,不僅大大促進瞭物質文明和精神文明發展,而且導致瞭奴隸社會的最終解體,新的社會形態——封建社會的誕生,實現瞭社會形態的轉型。秦始皇統一中國後,第一件重大事情就是“焚書坑儒”,以國傢機器的力量消滅瞭被他統一的另外五國的文化,意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱,鞏固自己的統治地位。這從反面印證瞭文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治,首先從意識形態入手,利用國傢政權的力量,強制推行“罷黜百傢、”“獨尊儒術”,大力扶持“皇傢文化”的發展。從此奠定瞭兩千多年封建社會立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統一中國後,接受五代時期頻繁動亂的教訓,在全國大、、等等。其次,科學技術方面。這個領域成就和著作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設計並監造的水利工程《都江堰》,漢代科學傢張衡制造的天文測量器材《渾天儀》,造紙、火藥、指南針和活字印刷術等“四大”發明,數學傢祖沖之、水利學傢郭守敬、以及科學著作“天工開物”、“齊民要術”、“農政全書”等等,就是其中的突出代表。第三,軍事研究方面。古早文化在這個領域著述可以說是群星燦爛,獨樹一幟,成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代;還有運籌帷幄、決勝千裡之外的著名軍事傢張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等,已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。第四,文學藝術方面。古早文化在這方面有著得天獨厚的優勢,精品薈萃,膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括,如“唐詩宋詞元曲漢文章”,最形象的形容,如“學會唐詩三百首,不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷,下筆如有神”等,即是生動的證明;還有對歷史上著名文學傢、藝術傢的簡要概括稱謂,如“竹林七賢、”“唐宋八大傢”、“楊州八怪”等,即是贊譽和贊美;至於文學、史學、散文、詩歌、小說創作等方面取得的輝煌成就,更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經》、《離騷》,《史記》、《漢書》、《資治通鑒》,以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩,把我國19部古典小說嵌入其中:“東西三水桃花紅,官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古,聊齋史書西廂鏡。”在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五,醫學、農業、建築、冶煉、制造、旅遊、烹飪、飲茶、養生健身等方面。古早文化的積淀非常豐厚,非常難得。如《黃帝內經》、《傷寒論》和《本草綱目》,《徐霞客遊記》,《茶經》等等。  三、從古早文化與和諧社會建設的關系看,它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。  構建社會主義和諧社會,是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務,表達瞭我國對當今世界的深刻瞭解和戰略選擇;強調瞭文明的多樣性,賦予瞭中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。構建和諧社會離不開文化和諧,隻有造就深層次的文化和諧,才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續的社會和諧。從文化角度構建社會和諧,主要有兩個層面內容:一是特殊具體的文化層面,包括弘揚古早文化在內的文化資源領域、精神生產領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面,即滲透於各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構建文化和諧,需要處理好以下幾個關系。  一是處理好和諧社會建設迫切需要,現實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現在對古早文化的普及推廣重視不夠,措施不力;宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位,聲勢不大;思想規范、行為引導、榜樣示范,和藝文創作、多種形式配合上差距較大,不盡人意;政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鏡外來文化的合理成分和優秀成果,使之繼續豐富發展、提高完善、不斷升華的問題。古早文化是在持續、充分地吸收借鏡各種優秀文化養分的基礎上發展起來的,今後的繼承發揚也必須這樣。當前,隨著對外交往的不斷增多,外來文化的影響滲透隨之加強;而且對外來文化內在需求和外在壓力雙向加大,並通過多種通路、多個層面、多種方式,以前所未有速度和力度釋放出來,這是必然的、不以人的意志為轉移的。隻有轉變觀念,調整思路,因勢利導,借力使力,為我所用,才能使古早文化在新的形勢下不斷發揚光大。三是處理好古早文化“外熱內冷”,理性把握穩步推進問題。隨著我國綜合國力的持續增長,國外興起瞭一股規模空前的、包括瞭解古早文化在內的漢語熱。國內對國學和古早文化的地位也展開瞭熱烈討論,引發瞭人們的關心。不過,對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待,他們大多出於自身利益的考慮,而非中國古早文化的“軟實力”的影響。國內對古早文化的認識也眾說紛紜,各持己見,形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。四是處理好古早文化內涵博大精深、掌握難度較大,如何去粗取精、去偽存真的問題。古早文化體系龐大、內容十分豐富;積累很多、感到無從下手;時空太遠、文字生辟難懂;工作很忙、難以深鉆細研。此外,古早文化自身有精華也有糟粕,有優勢也有劣勢,有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點,針對當代中青年和少年兒童對古早文化知之不多的實際,在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面,采取切實可行措施,使古早文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行,變成一種自覺自願、有益身心健康的活動;政府機構也要準確把握文化體制的價值

發佈留言 取消回覆