湖南衛視“美好年華研習社”能直接搬上春晚的節奏,這些古代女性你敢看嗎?

請國內綜藝都按這個標準卷起來好麼?!大噶看瞭今年的國綜天花板「美好年華研習社」沒?(又是被名字耽誤的神作豆瓣評分8.7、場景佈局都很美,用嘉賓的話說就是「能直接搬上春晚」的節奏!湖南衛視“美好年華研習社”能直接搬上春晚的節奏,這些古代女性你敢看嗎?不再是批量生產的抓馬戀綜、刻意營造現閑適卻慢不下來的慢綜藝;而是科普歷史知識、探索古典美學的綜藝秀。從用心度和創新性來說,都值得給個大拇哥全員真唱、無提詞器(雖然這才應該是正常的,但數字臺詞普及化的現代,好多藝人都因此不敢接這個綜藝…每期都是不同的主題:文化、美妝、舞蹈、陶瓷等等,單個人物的劇本都有可能打磨2個月…最會玩的是,重新解讀那些具有歷史中頗具傳奇色彩的女性,打造古代女性新群像。樂妓薛濤是初代帶貨女王?惡女孫壽甩鞠姐8條街的美妝博主?黃月英是典型的理工女、發明專傢,而不是諸葛亮背後的女人?撥開訛傳,讓這些古代女性更真實、更豐滿、更鮮活地出現在我們眼前。話不多說,跟著小羊來接受這場中式美學盛宴的洗禮吧中國古典文化的“守”:服飾、妝造、舞蹈中見美節目每期從不同的角度切入,闡述從秦漢到明清最寶藏的文化及美學成就;每期選擇2位當時的寶藏歷史女性展開。衣食住行,衣排第一。第一期由漢服作為秦漢美學的切入點。中國有禮儀之大,謂之華;有服章之美,故稱夏。豪不誇張的說,服飾美學,占據瞭華夏文明的半壁江山,穿著時也極為講究、要合乎禮法。步從容、立端正,彰顯氣定神閑之美;不同身份、不同場合,也有不同的著裝要求。最常見的平民漢服是“交領右衽”的結構,甲骨文中的“衣”也能反映這個形態。袖長回肘過腕最能彰顯瀟灑風姿;到瞭西漢中後期,更是流行起瞭細腰大擺。勞作時為瞭方便則著上衣下褲的“豎褐”。貴族女服最常見的是上衣下裙的“衣裳制”、類似連衣裙的“深衣制”。上衣用佈4幅,寓意四季;下裙用佈12幅,象征12個月份。表達瞭古人對自然的敬畏與崇拜,也是「天人合一」禮法制度的證明。男人漢服顏色相對較少、儒雅中正,多以配飾點綴、彰顯不同;官員則更有多種款式的冠來進行身份區分。祭祀時則有顏色禮儀,春天著青色,叫做「孟春青」;夏天穿「立夏赤」、冬天穿「孟東黑」。秋天則以立秋為界,前18日穿「孟夏黃」、後穿「孟秋白」。真真兒地把儀式感刻進瞭骨子裡。通過漢服的形制秀我們發現,漢服古樸雅致,即使是皇後的衣服,遠遠看去也有點“樸素”。這是因為,相比張揚的顏色、款式,漢服更重材質、形制、紋樣、繡工,近看自有驚人乾坤。因為漢朝的刺繡和絲織工藝在世界上都遙遙領先,所以留下的紋樣也是數不勝數。羊最愛的是「信期繡」,紋飾的長尾小鳥,代表定期北歸的燕子,寓意相思、等你歸來。不著一字、愛意滿屏,古人也太浪漫瞭叭!剩下的紋樣,也皆有美好寓意,例如祝願福壽綿長的長命紋、辟除不祥的茱萸紋、有保護神之意的四靈四獸紋…對應位置依次為:杯紋、長命紋、雲氣繡、茱萸紋茱萸紋、龍鳳虎紋、當盧紋、孔雀紋形制上除瞭常見的直裾、還創造性地制成瞭曲裾。古人多重工整,能創造並欣賞這種不對稱之美,實屬先鋒瞭。據說趙飛燕那條帶有縐褶的留仙裙,則是後來百褶裙的雛形。美是整體的產物。有瞭服飾,自然也不可少美妝。到瞭漢代,妝品的安全性已經有瞭大幅提高。例如腮紅,由重金屬成分變成紅藍花中的天然色素。又因為紅藍花來自焉支山,所以“胭脂”就此得名。此時的妝容潮流由孫壽引領(這姐會在第二趴詳細講,主要的樣式是愁眉、啼妝、墮落髻,營造楚楚可憐之態。這不就是柔弱版純欲妝麼?鞠姐看到都要哭著學!而且有瞭這些思路的啟發,後世女性才能不固守在既定框架裡,進行大膽的沿襲和二創。到瞭唐朝,已經出現瞭“口黑”。唐朝在啼妝的基礎上,進行改良,於臉頰處畫3、4道胭脂模擬血痕,名為「血暈妝」。除此之外,還有花鈿、斜紅,已經超乎妝造的范疇,而成為一種藝術。愁眉也被沿用,後面更是開創瞭多種眉形,每天換一周都不帶重樣的。妝造為人添“色”,舞蹈則讓女性煥發出迷人之“姿”。飛燕可做掌上舞,大抵隻是因身形瘦弱而起的謠傳;但她獨創的踽步舞確是打遍舞壇無敵手。15歲時就將漢樂舞推上廟堂,以一己之力縮短瞭漢代宮廷舞蹈和民間藝術的距離。到瞭大唐經濟繁榮,舞蹈音樂更是發展迅速。甚至出現瞭皇傢音樂舞蹈戲曲學院——梨園,男女藝人眾多。甚至還有“練習生”制度。舞蹈在此也有瞭分類,婉轉多姿、節奏舒緩的為軟舞;節奏歡快、灑脫奔放的為健舞,公孫大娘的劍舞、西域引入的胡旋舞,就是如此。除瞭平和優雅之美,節目中也呈現瞭戰爭之下的悲愴美學。用戰馬、鎧甲和楚霸王項羽生死相隨的28騎將士,讓人們感受到戰爭的殘酷。對於戰爭中奉獻自己的女性,則用寫意註入堅韌。木蘭穿著鎧甲隔著時光和女兒妝的自己對望。虞姬作為火神祝融的後代,換上一襲紅衣放棄茍活,化作太陽、化作烈火,極具悲壯、淒美。正史中的虞姬,記載不過短短幾十字。但也正因“不詳”,留下瞭更多的創作空間,成為後世心目中的BE美學繆斯。誰看完不說一句:中式美學就是墜叼的!!中國古典文化的“攻”:剝去偏見、從古代奇女子中見“韌“如果說關於文化的呈現,是保留瞭形;而對那時代表女性的研究,則是為古典文化的展現註入瞭魂。隔著歷史的塵埃,她們實在太容易被誤讀、斂去光芒瞭。比如被說殘害子孫的趙飛燕,據歷史學傢考證不太可能;極有可能得罪瞭權臣王莽而被噴的臟水。誤會一:孫壽是無惡不作的惡女孫壽,是東漢奸臣梁冀之妻。她被列為惡女主要有3點:善妒、打小三、不勸自己老公做個好人。雖然她跟著一起享受腐敗是不對,但也著實沒到萬惡不赦的地步。而且作為初代美妝博主,她的貢獻是不可抹去的。前面說的胭脂,就是她制作的。除瞭妝容,她還將自己對美的細致到表情及姿態管理。齲齒笑,折腰步,這不就是現在的捂嘴笑和貓步嘛!氛圍感狠狠拿捏誤會二:薛濤是苦苦等待著元稹回應的戀愛腦薛濤身逢亂世、傢道中落,由大小姐墜入樂籍。人們提起她想到最多的,就是和元稹戀愛3個月、念念不忘20年的故事。好像她就是一個痛心泣血、隻能苦苦等待的棄婦。其實上,人傢創業搞文創,是妥妥的潮牌主理人&帶貨女王。薛濤箋大傢知道吧?顏色繽紛,小小一張、方便攜帶,詩人們隨身攜帶記錄靈感;發展到後面唐朝的公文都用薛濤箋來寫…放在現在就是皇室禦用文具品牌惹。而且她設計和推薦的口脂、斜挎包、帽子,也會大受歡迎。財務自由之外,事業、社交也沒得落下。是新樂府的主導人,著有「錦江集」,約有將近600首詩留下;當時的名流詩人,來四川都會拜訪她。有錢有事業有名望的薛濤,會苦苦留戀一個元稹?在羊看來,薛濤寫給元稹的詩,更像是一種旗幟鮮明的喊話,坦坦蕩蕩地表達喜歡,但不去騷擾幹涉別人。這種敢全盤托出愛恨情仇的坦蕩,不就是獨立女性麼!誤會三:女人互不相容、太平公主和上官婉兒是政敵世界上最大的誤會就是「女人容不下女人」。一個是武帝最寵的女兒,一個是武帝極為信任的女官,後人早就腦補瞭N多太平公主和上官婉兒的撕X大戲。而上官婉兒的墓被發現後,所有的揣測都被打破!因為墓葬和墓志銘是太平公主一手包辦的!她們不是政敵,而是深閨好友。在墓志銘中,她否認瞭上官婉兒想要篡權的野心。太平公主最終也因為謀反被刺死,將李隆基扶上皇位的她,真的會那麼做麼?她為上官婉兒講的話,是否也能看做為自己的辯解呢?誤會四:黃月英是“大哥”諸葛亮背後的賢惠醜女人黃月英一直被認為是諸葛亮背後的陪襯,實際上,黃月英的父親,是三國時期的名士,是真正的大小姐,而諸葛領那時還躬耕於南陽。按現在的話說,哥也就是一上門女婿。醜則是黃父認為諸葛亮非池中之物,故意說女兒醜拿來試探他的:隻看臉的不配當我女婿。而且據說黃月英的小名叫「阿楚」,方言發音同「醜」,因此誤傳。不同於古代大小姐琴棋書畫的藝術生,孫月英是一個理工女,沒事就愛搗鼓發明:木牛流馬、做菜機器人、水車、諸葛弩…她的一生,不是賢惠可以概括的,而是和丈夫一起成長,創造更好的世界。古為今用、拆解重構、赤誠之心讓傳承變成傳播這部節目為什麼能打敗市面上的一種溯源節目?羊想,是真正想要弘揚中華古典美學的赤誠之心。節目中會請大量的老師、專傢來把關,做妝造、做科普;參考瞭大量出俗文物去定制。同時也加入瞭自己的思考。比如講到唐朝的留守商婦劉采春,她的身份是一個民間歌手。於是在她的妝造中加入瞭鳥冠,鳥冠興起於唐,專門給歌姬、舞姬佩戴,所以用在她妝造中顯然是合適的。具有科學精神的黃月英和諸葛亮的會面,則被打造得像高知博士在相親:你在那些期刊上發表過文章,影響因子是多少?非常機敏可愛。在具有反叛精神的李清照被傢暴時,用電子樂及帶有憤怒感覺的街舞。在文化的傳承中,又加入自己的新見解。就像洛神賦的長卷,先是顧愷之作瞭畫,再有書法傢題瞭字、後有乾隆皇帝蓋瞭章,現在我們憑著想象又加瞭一筆。有守有進、代代相承,可能這就是我們堅守文化的意義吧。“美好的東西從不久留,是的。但我們一代一代接力試試看。”

PS:篇幅有限,還有很多精彩內容沒有放上,大傢劇荒的時候真的可以一看!


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