七夕的由來

中國古早節日

七夕節,又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的古早節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來,為古早意義上的七姐誕,因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行,故名“七夕”。拜七姐,祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的古早習俗。經歷史發展,七夕被賦予瞭“牛郎織女”的美麗愛情傳說,使其成為瞭象征愛情的節日,從而被認為是中國最具浪漫色彩的古早節日,在當代更是產生瞭“中國情人節”的文化含義。

七夕節既是拜祭七姐的節日,也是愛情的節日,是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體,以祈福、乞巧、愛情為主題,以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源於人們對自然天象的崇拜,上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應,這個對應關系就天文來說,稱作“分星”,就地理來說,稱作“分野”。相傳每年七月初七,牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

七夕節起始於上古,普及於西漢,鼎盛於宋代。在古代,七夕節是靚女們的專屬節日。在七夕的眾多民俗當中,有些逐漸消失,但還有相當一部分被人們延續瞭下來。七夕節發源於中國,在部分受中華文化影響的亞洲國傢如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的古早。2006年5月20日,七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國傢級非物質文化遺產名錄。

  • 中文名

  • 七夕節

  • 外文名

  • Double Seventh Festival

  • 別名

  • 七姐節、七巧節、七姐誕、乞巧節、雙七

  • 節日時間

  • 農歷七月初七

  • 節日類型

  • 古早節日

  • 流行地區

  • 中國與漢字文化圈諸國

  • 節日起源

  • 自然天象崇拜,七姐誕(七娘媽誕)

  • 節日活動

  • 拜七姐、儲七夕水、吃巧果、乞求巧藝與姻緣等

  • 節日飲食

  • 巧果、酥糖等

  • 節日意義

  • 傳承與弘揚中華古早文化

  • 節日起源

    自然天象崇拜

中國古代的星象文化源遠流長、博大精深,古人從很早開始就探索宇宙的奧秘,並由此演繹出瞭一套完整深刻的觀星文化,“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說最早來源於人們對自然天象的崇拜,早在遠古時代,追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條,還將星宿與地面區域一一做瞭對應,這個對應關系就天文來說,稱作“分星”,就地面來說,稱作“分野”。簡單來說,古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應,古代分星與分野目的主要是為瞭配合占星理論進行天象占測。在古代星宿體系中,“牛宿”由6顆星組成,位於銀河的東岸,像兩個倒置的三角形,一上一下,很有特點,不過上面的那個三角形更大一些,亮一些。而下面的小三角形正好位於黃道上,這幾顆星組成瞭一個頭上有兩角,卻隻有三隻足的牛,因此古人稱其為“牽牛”。這頭“牛”的南邊有9顆小星,組成瞭“天田”,是它耕作的地方,再向南看,在接近南方地平線的地方,是“九坎”9星,坎是蓄水的低地,用於灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星,是類似水庫的水利設施。“織女”3星位於牛宿的北部,其中的“織女一”星是全天第五亮星,僅次於“大角”星,因此又常直接稱為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。

人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久,可追溯到遠古時代。《春秋命歷序》:“天地開辟,萬物渾渾,無知無識;陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛;四萬五千年,日月五緯一輪轉;…定天之象,法地之儀,作幹支以定日月度。”《漢書·律歷志》:“指牽牛之初,以紀日月,故曰星紀;五星起其初,日月起其中。”《說文》:“物,萬物也;牛為大物;天地之數,起於牽牛;故從牛,勿聲”。《屍子》:“天左舒而起牽牛,地右辟而起畢昴”。《天官書》[正義]:“南鬥、牽牛、須女皆為星紀,於辰在醜,越之分野,而鬥牛為吳之分野也”。《開元占經》卷61引石氏曰:“牽牛生於列澤之邑,以主越國”。按:牽牛星是吳、越之地的分野星。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。婺女星後來衍化成神話中的女神,民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等,是編織雲彩、紡織業者,是情侶、婦女、兒童的保護神,七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七,牛郎織女會於天上的鵲橋相會,後來民間把故事進一步發揮,賦予瞭“牛郎織女”的美麗愛情傳說。

時間數字崇拜

“七夕”月逢七、日逢七。在古代,古人把日、月與水、火、木、金、俗五大行星合在一起叫“七曜”。《尚書考靈曜》:“(天地開辟),七曜俱在牽牛初度”。《易緯通卦驗補遺》:“天皇氏之先,與乾曜合德”。按:此言天皇氏祖先與日、月、五星(七曜)合德,即其身份極為崇高。《易傳》:“日、月、五星,起於牽牛。”《漢書·天文志》:“牽牛,日、月、五星所從起,歷數之元,三正之始。”

“七月初七”與古人對數字和時間的崇拜有關。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這“七重”列為吉慶日。“重日”在中國古代被認為是“天地交感”、“天人相通”的日子。在這些“重日”中,不難看出古人對數字的崇拜,如九與五是重要的數字,九五至尊是地位的象征。而“一”是萬物起始之意,是成就、地位和尊榮的象征。

“七”是算盤每列的珠數,浪漫而又嚴謹,給人以神秘的美感。“七”在民間表現為時間的階段性,在計算時間時往往以“七七”為終結。以“七曜”計算現在的“星期”,在日語中尚有保留。在臺灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。“七”與“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個吉利的日子。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七姐誕

七姐誕,又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織雲彩、紡織業者,是情侶、婦女、兒童的保護神,七月七日是佢誕辰。在新中國成立之前,“七姐誕”是靚女們的盛大節日。“七姐誕”(七娘媽誕)的主要活動有祈福許願、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。拜七姐這類活動已為人遺忘,隻有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案,拜祭七姐;香案一般在七月初七日就備妥,傍晚時分開始向七姐祈福、乞巧。

人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久,可追溯到上古時代。七夕節歷史久遠,由星宿崇拜衍化而來,為古早意義上的七姐誕。七姐誕的乞巧習俗傳入北方西安一帶始於漢代,漢代是南北各地風俗習慣傳播融合時期,西漢劉歆著、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之”的記載。七夕節乞巧是向七姐(織女)祈求心靈手巧,希望婚姻幸福,傢庭美滿。七姐誕,在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地區即稱為拜“七娘媽”,民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的天仙。

民間相傳,在每年的七夕夜晚,是天上織女牛郎鵲橋相會之時,織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月,擺上時令瓜果,朝天拜祭,乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手,讓自己的針織女紅技法嫻熟,更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。

節名由來

七夕:七月七,人稱“七姐誕”,因拜祭活動在七月初七晩上(晚上,古稱“夕”),故稱為“七夕”。

雙七:此日月、日皆為七,故稱,也稱重七。香日:俗傳七夕牛女相會,織女要梳妝打扮、塗脂抹粉,以至滿天飄香,故稱。

星期:牛郎織女二星所在的方位特別,一年才能一相遇,故稱這一日為星期。

乞巧節:得名於“七姐誕”的“乞巧”習俗。七月七是七姐的誕辰,“乞巧”是“七姐誕”的重要習俗之一,故又稱“乞巧節”。民間相傳,七姐是天上的織佈能手。舊時代靚女們向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝;其實,所謂“乞巧”不過是“鬥巧”。

女節:七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動,故稱女節,亦稱女兒節、少女節。它是中國古早節日中的靚女們專屬節日。女孩子們在這個晚上,除瞭向織女乞求巧手之外,更乞求婚姻巧配。過去,婚姻是決定女孩子一生幸福的終身大事,所以,世間癡情女子會在七夕當晚,對著星空祈禱自己的婚姻美滿幸福。

蘭夜:農歷七月古稱“蘭月”,故七夕又稱“蘭夜”。

牛公牛婆日:在越南,七夕的慶祝主體是華人,七夕有個別稱叫做“牛公牛婆日”。

小兒節:因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之,故稱之。

穿針節:因為這天有穿針的習俗,故稱。

道德臘:道教《天皇至道太清玉冊》稱:七月七日,名道德臘,此日五帝會於西方七炁素天。

中國情人節:經歷史發展,七夕被賦予瞭“牛郎織女”的美麗愛情傳說,因被賦予瞭與愛情有關的內涵,使其成為瞭象征愛情的節日,從而被認為是中國非常具有浪漫色彩的古早節日,在當代更是產生瞭“中國情人節”的文化含義。

民間習俗

拜七姐

七月七的七娘會,廣東多稱“拜七姐”,閩臺即稱為“拜七娘媽”。在新中國成立前,“七夕”是靚女們的盛大節日。舊時代靚女們向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝,其實所謂“乞巧”不過是“鬥巧”。廣東舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩詠道:“瓜果跽拳祝,喉羅樸賣聲。粵人重巧夕,燈光到天明。”在節日到來之前,姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品,用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸,使之發芽,待芽長到二寸多長時,用來拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。或組織大傢聚集在宗鄉會館,擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫,比高下,看誰的制作精巧。古早“七姐誕”慶祝儀式由農歷七月初六晚開始,為期一至二晚。不同地方慶祝“七姐誕”的儀式各有不同特色。“七姐誕”乞巧習俗在東南亞地區也很流行。

在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地即稱為拜“七娘媽”,七娘媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等,為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日,民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。每年這天,人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天,臺灣民間還流行一種“成人禮”,即孩子長到滿15歲時,父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝,答謝“七娘媽”保護孩子度過瞭幼年、童年和少年時代。在這一天,臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”,行成人禮。有的傢長除瞭在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外,還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友,慶賀一番。閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧,但很看重保健食俗。每到七夕之際,幾乎傢傢戶戶要買來中藥使君子和石榴。石塘七夕習俗流行於浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶,為16歲以下兒童於七夕節之日向七娘媽祈福的古早民間活動。石塘先民於三百多年前從閩南遷入,此習俗隨之而來,存續至今。主祭者為女性長輩。

鬥巧

七夕鬥巧,判定鬥巧者巧拙的“卜巧”方法,主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜鬥巧”和“投針驗巧”等幾種形式。

穿針乞巧

穿針乞巧,也叫“賽巧”,即女子比賽穿針,她們結彩線,穿七孔針,誰穿得越快,就意味著誰乞到的巧越多,穿得慢的稱為“輸巧”,“輸巧”的人要將事先準備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說:“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人具習之。”

朝梁宗謀《荊楚歲時記》說:“七月七日,是夕人傢婦女結彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針。”《輿地志》說:“齊武帝起層城觀,七月七日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》說:“七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。俗民之傢皆效之。”

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說:“九引臺,七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈得巧者焉。”

喜蛛應巧

喜蛛應巧也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚於穿針乞巧,大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說;“是夕,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”

五代王仁裕《開元天寶遺事》說:“七月七日,各捉蜘蛛於小盒中,至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之”。

宋朝孟元老《東京夢華錄》說,七月七夕“以小蜘蛛安合子內,次日看之,若網圓正謂之得巧。”

宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內,以候結網之疏密為得巧之多久”

明田汝成《熙朝樂事》說,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”

由此可見,歷代驗巧之法不同,南北朝視網之有無、唐視網之稀密,宋視網之圓正,後世多遵唐俗。

乞求姻緣

在晴朗的夏秋之夜,天上繁星閃耀,一道銀河橫貫南北,銀河的東西兩岸,各有一顆閃亮的星星,隔河相望,遙遙相對,那就是牽牛星和織女星。婺女星後來衍化成神話中的女神,民間即稱為七姐、天仙娘娘、七娘媽等,是編織雲彩、情侶、婦女、兒童的保護神。世間無數的有情男女都會在七夕夜晚對著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿。

按照民間傳說,“七夕節”表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感,恪守的是雙方對愛的承諾。牛郎和織女的愛情故事在中國傢喻戶曉,他們對愛情的堅貞和信守令人感動,所以七夕節充滿瞭浪漫的氣息。相傳每逢七月初七,人間的喜鵲就要飛上天去,在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手,此外還祈求賜給自己美滿的姻緣。

天河乞巧習俗

七夕節(天河乞巧習俗),廣東省廣州市天河區古早民俗,國傢級非物質文化遺產之一。七月七(七夕),人稱“七姐誕”,即七姐的誕辰日,因拜祭活動在七月初七晩上,故稱“七夕”。乞巧是七姐誕的重要習俗之一。

廣州市乞巧節習俗主要流行在天河、黃埔、番禺等區。天河區、番禺區、黃埔區一帶把七夕乞巧節稱為“七姐誕”,又叫“七娘誕”“擺七娘”“拜七娘”,是嶺南古老乞巧民俗的存續。清代末期,廣州形成瞭上九甫、下九甫、第十甫等專賣女子用品的乞巧街市。七夕之日,由社區組織“拜七娘”儀式,祭拜對象除瞭牛郎、織女二星,還有織女的6個姐妹。社區女性展示手工藝制品,是“擺巧”活動的主要內容。紮制民間傳說、歷史故事人物玩偶栩栩如生,植物、器物造型活靈活現,鬥智鬥巧,盡展才藝,“對影穿針”延續古風。社區劇團還演出牛郎織女故事。

歷史淵源

人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久,可追溯到上古時代。七夕節歷史久遠,由星宿崇拜衍化而來,為古早意義上的七姐誕。漢代是南北各地風俗習慣傳播融合時期,七姐誕的乞巧習俗傳入北方西安一帶始於漢代。

農歷的七月初七日為乞巧節,是中國一大古早節日,民間有“七夕節”“女兒節”“七姐誕”等不同叫法。

西漢時期開始有瞭關於七夕節的節日活動記述。嶺南地區乞巧節的興起,在西晉滅亡、士族南遷後。

五代時,出現以六夕為七夕的習俗,嶺南地區直至近代仍保留過六夕的古早。

宋代,嶺南地區乞巧風俗興盛,時人詠到:“粵人重巧夕,燈火到天明”。

明代,廣州有七夕懸素馨燈乞巧之俗。

清代,嶺南乞巧習俗依然盛行,大量竹枝詞記述瞭廣府乞巧節的盛況。廣州乞巧風俗曾遍及城鄉,熱鬧程度不遜於春節的古早節日。

20世紀60年代起,乞巧節在廣州市區內逐漸淡化,隻殘存於周邊的一些村落。1998年始, 天河珠村重新挖掘這一民俗,發起珠村乞巧文化活動。2005年, 在天河珠村舉辦第一屆廣州乞巧文化節,並逐漸發展成廣州重要文化節慶,由此帶動珠江三角洲地區乞巧文化大規模興起。

主要活動

七月七的七娘會,廣東多稱“拜七姐”。新中國成立前,“七夕”是女孩們的盛大節日。舊時代女孩們向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝。

天河乞巧習俗節日活動含“擺七娘”、拜仙、乞巧、吃七娘飯、看七娘戲等諸多內容;節日以“擺巧”為具體內容,並形成獨具特色的古早七夕工藝系列作品,如齋塔、芝麻香、鵲橋景觀、七娘盤、七夕公仔等;拜仙對象不僅有牛郎,織女二星,還擴展到織女的6個姐妹,體現瞭嶺南地區自古以來濃厚的神靈崇拜風氣。

社會影響

2005年8月11日(農歷七月初七)首屆廣州乞巧文化節在天河區珠村舉行,吸引瞭5萬多民眾參觀。當天珠村潘氏祠堂內舉行瞭古早的“拜七娘”儀式,8名“巧女”、8名“玉女”穿著古裝旗袍在廣東音樂的伴奏下款款起舞,“玉女”斟酒,“巧女”穿針引線,共同祭拜,向“七娘”祈求幸福美滿。

來源於:百度百科,中國新聞網,中國非物質文化遺產網,新浪網,央廣網,中國文化報,網易等

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