古代賤民到底有多賤?沒戶籍、沒權利,被隨意買賣等同於物品

古代賤民到底有多賤?沒戶籍、沒權利,被隨意買賣等同於物品

中國人重歷史,但我國的古早史學可以說是一種精英史學,寫史的人是當時的社會精英,史書中所講的人物也都是社會精英。但凡能夠在史書中,特別是有正史之稱的 " 二十四史 " 中留下一姓半名的,個個都是當時社會的翹楚,以至於賤民階層,一個從先秦一直生活到近現代的一個階層,往往會被史學傢忽略,他們成為歷史上的 " 失語者 "。沒有人替他們發聲,他們的故事沒人知道。但是這一個階層是真實並且廣泛存在的,瞭解他們的歷史相當有意思。

心比天高命比紙薄的奴仆晴雯

一、何謂賤民?從何而來?

" 賤民 " 有兩層意思,一層是高低貴賤之意,相比於官員權貴,普通人就是賤民,但這不是我們今天所要說的賤民。我們要講的是一種與良民相對應的階層,他們沒有地位,也沒有權利可言,是一種被世人所看不起的階層。

" 貴 " 和 " 賤 " 這兩個字,從字面意思上就可以看出具有濃濃的地位懸殊之感,所以這是一種階級社會的糟粕。可以這麼說,賤民隨著階級社會的產生而產生,所以我們可以將賤民的歷史追溯到夏商周時期。但是,我們也知道,夏商周的歷史可謂是一知半解,就連當時精英的歷史都沒有搞清楚,更何況賤民呢?所以,對這一段時期的賤民的認識基本處於空白階段。

秦朝時,秦始皇建立瞭統一的多民族國傢,階級制度被進一步強化,以奴婢為代表的賤民階層出現在瞭法律當中。法律是國傢意志的體現,有關賤民的規定出現在法律中,代表著這個國傢承認瞭這種身份。所以說,當一個人被打上賤民這個標志後,就基本難以更改瞭,而且這種身份是世襲的,一世為賤民,世世為賤民。除非有特殊情況,否則永不開豁,比如奴婢,就是當時典型的賤民階層。

奴婢是一種喪失自由、受人奴役的社會群體,在秦漢時期非常典型,一開始奴婢的由來還隻是因罪或因戰而被認定,後來范圍逐漸越來越廣,不少人自賣為奴,甘為奴婢。秦漢時期的奴婢是沒有戶籍的,記載他們的冊子居然是財產簿,也就是說他們可以隨著物品一起買賣,如同牛馬、田宅。但是這個時期的奴婢是不能被任意殺害的,多多少少比先秦時期的賤民地位提高瞭一點。秦漢賤民除瞭典型的奴婢外,還有娼優等也處於賤民的行列。

從先秦到秦漢,隨著階級制度的確立,賤民制度也隨之被確定下來。不曾想到,這種制度居然隨著歷史的發展肆意生長瞭兩三千年之久。此乃糟粕也!

漢代 在主人身旁侍立的奴婢

二、賤民制度的不斷發展

賤民制度有一個重要的特點——繼承性,即後面的朝代對前面朝代有關賤民的規定基本全面予以繼承。因此,當歷史來到魏晉南北朝時,秦漢的奴婢、娼優的賤民身份也被帶到瞭這一時期。如果他們沒有因為戰亂或開國的豁免,那麼這個痛苦的身份又將被繼續繼承。

除瞭上面提到的賤民,魏晉南北朝時,賤民類型又增加瞭許多,比如兵戶、樂戶、雜戶等。樂戶很好瞭解,就是表演歌舞的人,此類賤民最早可以追溯到北魏。他們以歌舞為業,著令為籍,在中國古代,即便不是歌舞戶籍類型的人,一旦從事歌舞行業,也會被人看不起。雜戶是一種泛稱,是指從事各種雜役的人。

魏晉南北朝時期的兵戶賤民尤其值得我們註意,因為這標志著軍士社會等級的降低,當兵逐漸被世人看不起瞭。與現代當兵光榮的世俗理念不同,在古代當兵是一件讓人看不起並且十分不情願的事。兵士的身份地位特別低,就可以追溯到這一時期。

那當兵為什麼被看不起呢?一是因為當時是將犯瞭罪的人充軍抵罪,這就從法律層面降低瞭軍人地位;二是因為軍籍是世襲的,不得更改;三是因為軍士無法升遷,常受上級欺壓,無處申冤。中國古代的當兵之恥,從這裡逐漸蔓延開來。

木蘭從軍就發生在這一時期

到瞭隋唐時期,賤民制度又出現瞭新的特點。一是賤民的來源更廣泛瞭,並且被分為兩個部分,分別是官賤民和私賤民。前者主要受官府奴役,從事體力勞動,包括工戶、樂戶、雜戶、官戶等;後者包含隨身、奴婢、部曲、客女等,主要供官員以及富豪使喚。二是賤民的等級更低下瞭。唐朝的權威法律《唐律疏議》明文規定,奴婢等同於畜產,可以根據主人的喜好任意買賣。而且,奴婢不可以同良人結婚,良賤結合不僅會被拆散,而且還要受到刑罰。如果賤民犯法,處罰要加重一等。更為重要的是,絕大多數賤民是沒有戶籍的,他們是不被社會承認的一個群體。沒有戶籍,說明不是國傢的編戶齊民,不享有權利,人生毫無前途可言。

唐代 主子前面走,後面跟著一群奴婢

三、賤民制度的新發展與消失

宋元時期的賤民與前代差異不大,但是有兩個特點值得註意。第一個特點是宋元時期的奴婢地位略有提升,這與當時商品經濟的發展,不少奴婢轉為雇傭工人有關;另一個特點是元朝的 " 驅口 " 類型的奴婢。驅口是元朝原始的陋習,他們往往通過圈地、俘虜等行為將領地內的人民變為自己的隨身奴婢,供自己驅使,這些奴婢的地位僅僅相當於會講話的工具罷瞭。

《夢華錄》裡的 " 脫籍腦 " 宋引章

賤民制度在明清時期達到高潮,並且開始走向衰落,最終這種制度滅亡於新中國。明清時期基本繼承瞭前代的所有奴婢種類,有奴婢、娼優、吏卒等,奴婢、娼優我們前面已經講過瞭,這裡主要講一下吏卒。吏卒是服務於官府的一種雜役的稱呼,為政府機構服務的被稱為 " 衙役 ",伺候官員的被稱為 " 長隨 ",我們在電視上看到的那些為官員出行清道、衙門上行刑的都屬於這種,還有看守糧倉的鬥級、抓捕人的快手、看守監獄的禁卒,等等。在我們看起來像是古代公務員的人,實際上都是賤民。這類賤民的地位在清朝法律上是有明文規定的,沒有我們想象的那麼耀武揚威。

除瞭上面那些古早意義上的賤民,還有一種政府沒有規定,但卻從事低賤職業被默認為賤民的階層,包括徽州地區的佃仆、山陜地區的樂戶、廣東地區的疍戶等。這類賤民沒有戶籍,生活悲慘,是實際上的賤民。

賤民是我國歷史上的一大糟粕,是舊制度的殘留。建國以後,我國堅決廢除賤民制度,這種制度也最終從我國社會中消失瞭。

文史君說

當今社會,賤民制度雖然被廢除瞭,但是等級觀念、高低貴賤觀念還在某些人的心中固存。因為一種制度的消失,特別是從人們心中完全消失,不是一剎那的事,而是一個持續的過程。在消除等級觀念的過程中,正確的教育引導是必不可少的,不過更重要的還是要靠社會經濟的發展。

參考文獻

瞿同祖:《中國法律與中國社會》,中華書局 2003 年版。

盧忠帥:《明清社會賤民階級研究》,山東師范大學 2010 年碩士論文。

(作者:浩然文史 · 士為知己)

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